كالصقر ..
نحيا دون خوفٍ حين تُرهبُنا عيونُ الذِّكرياتِ .. 
وفى صباحِ الشّوقِ ندفنُ كالـ نعامةِ رأسَنا 
فى جبِّ شيخٍ لم تصاحبه الفتاةُ ..
ولم تصالحه الحياةُ ، ولمْ ترافق دربَّه عند المماتْ ..
وتظلُ أضلعُنا تمدُّ رماحَها كي تلقطَ الأوجاعَ من سقفِ المساءِ ..
ولا ترانا نبضةٌ فى الليلِ فرّتْ من صحيفةِ عاشقٍ ..
ثمَّ استقرتْ في جيوبِ القاصراتْ
الشعرُ يذبحنا بسيفٍ غاضبٍ .. والوصلُ يقذفنا بسهمٍ حارقٍ 
والصّمتُ يُفصِحُ عن ضجيجِ صاخبٍ ،
والصّبرُ ثوبٌ ترتديه الرّاهباتْ
للموتِ أسبابٌ نروحُ لأجلها .. 
وللحياةِ ما تريدُ .. وما جرأتُ على معارضةِ الحياةْ !
الآن خبّأتُ الحريقَ براحتي ، منْ خلف ظهرِ مقاعدى
ثمَّ اختبأتُ والنعامةُ تحت أستارِ الحجابِ .. 
وفى سفوحِ العاشقاتْ 
يا من تُدلّلـــــــــهُ القصائدُ ..هل أتاكَ حديثنا ..
فى القلبِ طفلٌ ساجدٌ ..
يحتَّلُ أرضَ الطيبينَ .. ولا يهابُ من اقتحاماتِ الغراةِ
.. وعلى جناحِ يمامتي ربيتُ لحنًا شاردًا ..
ثمّ انطوينا فى حروفٍ لائماتٍ قاسياتْ 
...
هبـــــــــة

ذي مُقلتي ..

ولربما فى غفلةٍ أشعلتها بقصيدةِ نثريةٍ ..

ثم انطفأتُ واشتعلتُ براحتيه،

وانطفأتُ بلا عجبْ

تلك التي من حسنها تمضي الحروفُ المسكراتِ في خيوطِ قميصها كالحرائقُ فى الحطب

تلاقتْ بأوجاعِ العروضِ القصائدُ

Heba

حق اللجوء

حقُّ اللّجوء

ــــــــــــــــ

مِنْ صُحبَةِ الوَردِ الحزينِ ..لصُحبَةِ القلبِ المُكَوّمِ فوق رَفِّ الذّكرياتِ

وتلك أجنحتى الكَسيرةِ فى الفراغِ تقاتلتْ

يا قومَ عادٍ .. لا تؤرقُنا المسافاتُ الفقيرةُ ، بيننا أوجاعُ عُمرٍ حاصرت

فى أى جُبٍ نختبي ، وبأى وجهٍ نَستردُّ صباحَنا وبكلٍ وادٍ ألفُ جُرحٍ لم يتب والقلبُ أثقلهُ التّصالحُ ، والتّزين فى ثيابِ الخانعينَ وفى تراتيلِ الخُطبْ

قلْ مَنْ يبادرُ بالسّلامِ .. وذى يداى مُقطّعهْ

مازالتْ الأشباحُ تسكنُ دَارَنا

ويدُ التّصافحِ منْ دِماءِ الصّامدينَ تَلونتْ ..

ومِنَِ الـ جراحِ مُرُصّعهْ

قلْ مَنْ سيَحْتملُ البقاءَ بأرضكِمْ !؟

بل مَنْ يُزَفُّ بِعُرسِكمْ ..؟!

قُلْ مَنْ سيدفعُ مَهْرَها تلكَ الذّبيحَةُ ،

وَالذبيحةُ فى عيونِ ضَميرِكمْ مُتآمرَهْ !؟

لـِـ .. أُوْلِي الدّموعِ قَصيدتي ..

وَقصيدتي مثلَ الجميع مُناورَهْ

الحُلمُ حَقٌ قدْ ألفْتُ أُفولَهُ

وضياعُ كلِّ الحقِ جُرم ,, لا يليقُ بغيرِنا

وَالدّمُعُ أولُ ما بقلبِ الطّيبينَ وآخرُه

حقُّ اللجوءِ حَفِظتُهُ

وَ ارتَدَّ خوفـًا ناصرُه

الحُلمُ ..

حقٌ للحياةِ وأهلِها ، ولِمنْ سِوانا سيدي

تَرَفُ البكاءِ على اغتصابِ كرامةِ القلبِ النبيلِ ..

دُعابةٌ .. قدْ لا تَليقُ بمثلِنا !

والجُبنُ صارَ هوَ البطلْ

قَبّلتُ فى عَينيكَ وَجْهَ مَدينتى

ومَدينتى غَضبٌ وموجٌ حائرٌ مُنذُ الأزلْ

يامنْ بقائَكَ مثلَ كلِّ الغائبينَ

وَغيبتى مِثلَ الحضورِ بمرقدِ العُمرِ الوديعِ

ألا تغادرُ موكبي

طعمٌ جديدٌ للفَشلْ

وفشلتُ أنْ تلتفَّ سيجارًا يُخدّرُ آهتى

أُنهيكَ أنْ تُمتعكَ أضغاثُ الحياةِ لتَستقرَ بِراحتِى

ليَدقَ نَاقوسُ الفَشلْ

أوَليس بعدَ الشوقِ مأساةٌ لنا ؟

لا غير وَجدِ الشوقِ أمتعُ ما بنا !

وأراكـِ لا يمتدُّ قلبكِ سُلّمًا للخائفينَ فيأمنوا ..

و لـ طالما يَشتاقُ قلبى أن يُغرّدَ آمِنا

إنّى لذلكَ آسفةْ

مازالتْ الدّنيا تُذّكرُ خافقى بجحودِها

لا زلتُ أحملُ فى فَضاءِ القلبِ ..

تلكَ الخائفةْ

الصَّمتُ أَحْلى .. والصّراخُ هّزيمةٌ عندَ القتيلِ ، ومَنْ قَتَلْ

قلبي علي قَيدِ الظّلامِ مُغادرٌ

والأمسُ .. فى جُبِّ السّلامِ ووَيلِهِ

وَاليومُ .. فى حِجرِ الجِراحِ وَلمْ يَتـُبْ

وَغدى يَتيمٌ .. لمْ يزلْ

وغدى يَتيــمٌ .. لمْ يزلْ

هبة عبد الوهاب

ممم

إنْ ضاق بي حجر الغرام وصدره

يرتاح قلبي في لظي الأوراقِ

سيطوف بي ذاك المتيم هائما
حتي يبيت بروضة العشاق
Heba

حالة

يومٌ جريٌ
استيقظتُ علي خبر وفاتي 
وولادةٌ يسيرةٌ لـ قطةِ الجارةِ سوزي،
ونبأ عظيمٌ عن سقوطٍ يليقُ برئيس الدولة،
وثورةِ الحمقي في شوارع القلب المتسخةِ بأنقاضكَ 
ضوء عينيك المشاغب يحي وردة علقت بذاكرة الفؤاد..
لتلقي بأعوامٍ من الأرق فى جبّ اللهو
وتصلبني علي جدران الحقيقة
أتخفّي في صداع قصائدي المتبلة بنكهة الدلالْ
أستنتج طعمًا فذًا لولادة ظلّي لأول مرة في صوت الغيابْ
أفاخر مرآتي بكل يومٍ قبضت بتنّورتي القصيرة علي زمام الليل ،
وأنا أشعل أصابع التّبغ الرديئة بساعات المتعة - ظنًا أنها الجنة-
أصبتُ ابتسامتي بسهم العادة الساذجة ،وفرقتُ البحر
بعصا التوبة ـ عن معاشرة الحزن ـ
أحدّث ظلّلي
هل أضيق بمنحة الصمت،
كي لا أسقط في بئر الحنين لجبروت حمقاءٍ لم أتخلص من براءتها بعد
ألمح غصنًا شائكًا يميل علي صدر الاحتمالات البعيدة
أقفز كي أقبل رأس الفراق
حين تناثرت قصيدتي علي وسائده ،فرحه،
واطمأنت للرحيل
أتبرّأ من أساطير الأولين ،
وخرافة الموت تحت أرصدة البعاد ،
وأكذوبة الحياة فوق درج البقاءْ
ابتسامتك اللّعينة لم تقهر ضوء النهار في المساحات الفقيرة يومًا في عيني ،
لم أعد أعاني من ..
أصابع الغدر حين تمتدّ لتلون أظافرها بدم المشاهد الحلوه في روايتي..
أركل حذائي في وجه من يهدم سدَّا أقمته عمدًا في طريق العودة،
أغلق كلّ أبواب الخوف ،أمارس ركض العميانِ دون هدفٍ واضح ،
أصيب قلب الدنيا ؛
وتصيبني متعة اللعب مع الحياة ...!
هبـــــــــــة

جوجل

الكثير من الناس يقوموا بإستخدام جوجل للبحث والترجمة فقط بينما يغفل البعض ان هذا المحرك يحتوي على العشرات من الخدمات المجانيه التي يمكنك استخدامها والاستفاده منها في حياتك اليومية وبكل ثقة .

وفي هذا الموضوع جمعنا لكم اهم الخدمات
فلا تنسى مشاركتها مع اصدقائك .
1) جوجل درايف ، يتيح لك تخزين 15 جيجا مجاناً من بياناتك https://drive.google.com/#my-drive
2)جوجل لبرمجة المواعيد والوقت ( لتنظيم وقتك ومواعيدك ) http://www.googlealert.com
3) للبحث عن الكتب والبحوث الجامعية http://books.google.com/
4) الأدلة التجارية .. ابحث عن أي منتج سوف تجد الأدلة التي تحويه http://catalogs.google.com/
5) دليل Google للمواقع .. اكتشف المزيد و المزيد من المواقع http://google.com/dirhp
6) يحدد درجة حرارة المنطقة التي تكون فيه( إن كانت طبعاَ ضمن المناطق المدرجة فيه ) http://desktop.google.com/
7) جوجل إيرث ( برنامج القمر الاصطناعي الشهير ) الاغلبية يعرفونه . http://earth.google.com/
8) خاص بسوق المال و الأسهم و الأخبار الإقتصادية http://finance.google.com/finance
9) فروجل .. باحث المستندات والتقاريرالعالمي http://froogle.google.com/
10)البحث عن الصور بشكل افضل . http://images.google.com/
11)خرائط جوجل http://maps.google.com/maps
12) الأخبار من جوجل http://news.google.com/
13) براءات الإختراع http://www.google.com/patents
14)البحث عن اى مرجع علمى وكتابته بطريقه صحيحه
مفيد جدا فى رسائل الماجستير والدكتوراه http://scholar.google.com/
15)شريط أدوات جوجل http://toolbar.google.com/
16) للبحث عن شفرات البرامج ( للمتخصصين و المبرمجين ) http://code.google.com/
17) مختبرات جوجل للعلوم العامة http://labs.google.com/
18) احصل على مدونتك من جوجل http://www.blogger.com/
19) التقويم الخاص بك من جوجل http://www.google.com/calendar
20) مشاركة الوثائق والجداول مع زملائك http://docs.google.com/
21)البريد الالكتروني من جوجل(جى ميل) http://gmail.google/…com
22) مجموعات جوجل .. كوّن واحدة .. أو اشترك في أحدها http://groups.google.com/
23) محرر الصور http://picasa.google.com/
24) برنامج رسومات ثلاثية الأبعاد http://sketchup.google.com/
25) ماسنجر الـ gmail http://www.google.com/talk
26) ترجمة جوجل ( مواقع ، نصوص ، .. ) http://www.google.com/language_tools
27) أسأل … واجعل متخصصي السؤال يُجيبون عليك . http://answers.google.com/answers
28) قاموس جوجل للبحث في القواميس http://directory.google.com/
29) مجموعة رائعة من آخر برامج جوجل http://pack.google.com/
30) قاعدة بيانات جوجل .. http://base.google.com/
31) البحث في مدونات بلوجر عن اي شيء تريده . http://blogsearch.google.com/
32) خدمة تعرض لك اكثر الدول بحثاً عن الكلمة التي تختارها http://www.google.com/trends

إلغاء إعجابيإلغاء إعجابي ·

أتجاهل كل هذه الفوضى بحجرة الذاكرة ...
أتناول عصير البرتقال المثلج
أستسلمُ لـ نكهةِ اليُتمْ

**

وهكذا تجهضُ القصيدة جنينها الشرعى
فقط لأنك أبوه .

**

عنْ رَجلٍ شاختْ بينَ يديه طفولة أنثى ..
فـ ابيضّ شِعره
!هبــــة

يامن بقائك مثل كل الغائبين /
وغيبتى مثل الحضور بمرقد العمر الوديع
ألا تغادرُ مرقدى

Heba

فشل

فشـــلْ

وفشلتُ أن ألتفَّ سيجارًا يُخدّرُ آهتكْ
أُنهيكَ أن تُمتعكَ أضغاثُ الحياة وتستقرُ براحتكْ
أوليس بعد الشوق مأساة لنا ؟
لا غير وجد الشوق أمتع ما بنا !
إنّى لذلكَ آسفةْ

وأراكَ لم يمتدّ قلبك سلمًا للخائفينَ فيأمنوا ..
و لـ طالما يشتاقُ قلبى أن يُرّغردَ آمنا
مازالت الدنيا تُذّكر خافقى بجحودها
لا زلتُ أحمل فى فضاءِ القلبِ ..
تلكَ الخائفةْ

قواعد العشق الأربعون
قواعد العشق الأربعون: رواية عن جلال الدين الرومي لـ أليف شافاق

القاعدة 1
“إن الطريقة التي نرى الله فيها ما هي إلا إنعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا. فإذا لم يكن الله يجلب إلى عقولنا سوى الخوف والملامة، فهذا يعني أن قدرًا كبيرًا من الخوف والملامة يتدفق من نفوسنا. أما إذا رأينا أن الله مفعمًا بالمحبة والرحمة، فإنا نكون كذلك”. صـ 48

القاعدة 2
“إن الطريق إلى الحقيقة يمر من القلب، لا من الرأس. فاجعل قلبك، لا عقلك، دليلك الرئيسي. واجه، تحدَّ، وتغلب في نهاية المطاف على (النفس) بقلبك. إن معرفتك بنفسك ستقودك إلى معرفة الله. صـ 62

القاعدة 3
“إن كل قارى للقرآن الكريم يفهمه بمستوى مختلف بحسب عمق فهمه. وهناك أربع مستويات من البصيرة: يتمثل المستوى الأول في المعنى الخارجي، وهو المعنى الذي يقتنع به معظم الناس؛ ثم يأتي المستوى الباطني. وفي المستوى الثالث، يأتي باطن الباطن؛ أما المستوى الرابع، فهو العمق ولا يمكن الإعراب عنه بالكلمات، لذلك يتعذر وصفه”. صـ 76

القاعدة 4
“يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء وكل شخص في هذا الكون، لأن وجود الله لا ينحصر في المسجد، أو الكنيسة أو في الكنيس. لكنك إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع أن تبحث فيه عنه، وهو قلب عاشق حقيقي، فلم يعش أحد بعد رؤيته، ولم يمت أحد بعد رؤيته. فمن يجده يبقى معه إلى الأبد” صـ 89

القاعدة 5
“يتكون الفكر والحب من مواد مختلفة. فالفكر يربط البشر في عقد، لكن الحب يذيب جميع العقد. إن الفكر حذر على الدوام وهو يقول ناصحًا:احذر الكثير من النشوة. بينما الحب يقول: لا تكترث! أقدم على هذه المجازفة. وفي حين أن الفكر لا يمكن أن يتلاشى بسهولة، فإن الحب يتهدم بسهولة ويصبح ركامًا من تلقاء نفسه. لكن الكنوز تتوارى بين الأنقاض. والقلب الكسير يخبئ كنوزًا”. صـ 100

القاعدة 6
“تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط، لا تأخذ الكلمات بمعناها الظاهري مطلقًا. وعندما تلج دائرة الحب، تكون اللغة اللغة التي نعرفها قد عفى عليها الزمن، فالشيء الذي لا يمكن التعبير عنه بكلمات، لا يمكن إدراكه إلا بالصمت”. صـ 101

القاعدة 7
“الوحدة والخلوة شيئان مختلفان. فعندما تكون وحيدًا، من السهل أن تخدع نفسك ويخيّل إليك أنك تسير على الطريق القويم. أما الخلوة فهي أفضل لنا، لأنها تعني أن تكون وحدك دون أن تشعر بأنك وحيد”. صـ 110

القاعدة 8
“مهما حدث في حياتك، ومهما بدت الأشياء مزعجة، فلا تدخل ربوع اليأس. وحتى لو ظلت جميع الأبواب موصدة، فإن الله سيفتح دربًا جديدًا لك”. صـ 112

القاعدة 9
“لا يعني الصبر أن تتحمل المصاعب سلبًا، بل يعني أن تكون بعيد النظر بحيث تثق بالنتيجة النهائية التي ستتمخض عن أي عملية. ماذا يعني الصبر؟ إنه يعني أن تنظر إلى الشوكة وترى الوردة، أن تنظر إلى الليل وترى الفجر. أما نفاذ الصبر فيعني أن تكون قصير النظر ولا تتمكن من رؤية النتيجة”. صـ 112

القاعدة 10
“لا يوجد فرق بين الشرق والغرب، والجنوب والشمال. فمهما كانت وجهتك، يجب أن تجعل الرحلة التي تقوم به رحلة في داخلك. فإذا سافرت في داخلك ، فسيكون بوسعك اجتياز العالم الشاسع وما وراءه”. صـ 128

القاعدة 11
“عندما تجد القابلة أن الحبلى لا تتألم أثناء المخاض، فإنها تعرف أن الطريق ليس سالكًا بعد لوليدها، فلن تضع وليدهاإذًا، ولكي تولد نفس جديدة يجب أن يوجد ألم. وكما يحتاج الصلصال إلى حرارة عالية ليشتّد، فالحبّ لا يكتمل إلا بالألم”. صـ 128

القاعدة 12
“إن السعي وراء الحب يغيّرنا. فما من أحد يسعى وراء الحب إلا وينضج أثناء رحلته. فما إن تبدأ رحلة البحث عن الحب، حتى تبدأ تتغير من الداخل ومن الخارج”. صـ 129

القاعدة 13
“يوجد معلمون مزيفون وأساتذة مزيفون في هذا العالم أكثر من عددًا من النجوم في الكون المرئي. فلا تخلط بين الأشخاص الأنانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقيين. فالمعلم الروحي الصادق لا يوجه انتباهك إليه ولا يتوقع طاعة مطلقة، أو إعجابًا تامًا منك، بل يساعدك على عثأن تقدّر نفسك الداخلية وتحترمها. إن المعلمين الحقيقيين شفافون كالبلور، يعير نور الله من خلالهم”. صـ 132

القاعدة 14
“لا تحاول أن تقاوم التغييرات التي تعترض سبيلك، بل دع الحياة تعيش فيك. ولا تقلق إذا قلبت حياتك رأسًا على عقب. فكيف يمكنك أن تعرف أن الجانب الذي اعتدت عليه أفضل من الجانب الذي سيأتي؟”. صـ 148

القاعدة 15
“إن الله منهمك في إكمال صنعك، من الخارج ومن الداخل. إنه منهمك بك تمامًا. فكل إنسان هو عمل متواصل يتحرك ببطء لكن بثبات نحو الكمال. فكل واحد منا عبارة عن عمل فني غير مكتمل يسعى جاهدًا للاكتمال. إن الله يتعامل مع كل واحد منا على حدة لأن البشرية لوحة جميلة رسمها خطاط ماهر تتساوى فيه جميع النقاط من حيث الأهمية لإكمال الصورة”. صـ 150

القاعدة 16
“من السهل أن تحب إلهًا يتصف بالكمال، والنقاء، والعصمة. لكن الأصعب من ذلك أن تحب إخوانك البشر بكل نقائصهم وعيوبهم. تذكر، أن المرء لا يعرف إلا ما هو قادر على أن يحب. فلا حكمة من دون حب. وما لم نتعلم كيف نحل خلق الله، فلن نستطيع أن نحب حقًا ولن نعرف الله حقًا”. صـ 160

القاعدة 17
“إن القذارة الحقيقة تقبع في الداخل، أما القذارة الأخرى فهي تزول بغسلها. ويوجد نوع واحد من القذارة لا يمكن تطهيرها بالماء النقي، وهي لوثة الكراهية والتعصب التي تلوث الروح. نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر قلوبنا”. صـ 163

القاعدة 18
“يقبع الكون كله داخل كل إنسان ـ في داخلك. كل شيء ترينه حولك، بما في ذلك الأشياء التي قد لا تحبينها، حتى الأشخاص الذين تحتقرينتم أو تمقتينهم، يقبعون في داخلك بدرجات متفاوتة. لذلك، لا تبحثي عن الشيطان خارج نفسك ـ أيضاً. فالشيطان ليس قوة خارقة نهاجمك من الخارج، بل هو صوت عادي ينبعث من داخلك. قإذا تعرفت على نفسك تمامًا، وواجهت بصدق وقسوة جانبيك المظلم والمشرق، عندها تبلغين أرقى أشكال الوعي. وعندما تعرفين نفسك، فإنك ستعرفين الله”. صـ 164

القاعدة 19
“إذا أراد المرء أن يغيّر الطريقة التي يعامله فيها الناس، فيجب أن يغير أولاً الطريقة التي يعامل فيها. وإذا لم بتعلم كيف يحب نفسه، حبًا كاملاً صادقًا، فلا توجد وسيلة يمكنه فيها أن يحب. لكنه عندما يبلغ تلك المرحلة، سيشكر كل شوكة يلقيها عليه الآخرون. فهذا يدل على أن الورود ستنمهر عليه قريبًا”. صـ 202

القاعدة 20
“لا تهتمي إلى أين ستقودك الطريق، بل ركزي على الخطوة الأولى. فهي أصعب خطوة يجب أن تتحملني مسؤوليتها. وما إن تتخذي تلك الخطوة دعي كل شيء يجري بشكل طبيعي وسيأتي ما تبقى من تلقاء نفسه. لا تسيري مع التيار، بل كوني أنتِ التيار”. صـ 202

القاعدة 21
“لقد خلقنا الله جميعًا على صورته، ومع ذلك فإننا جميعًا مخلوقات مختلفة ومميزة. لا يوجد شخصان متشابهان، ولا يخفق قلبان لهما الإيقاع ذاته، ولو أراد الله أن نكون متشابهين، لخلقنا متشابهين. لذلك، فإن عدم احترام الاختلافات وفرض أفكارك على الآخرين، يعني عدم احترام النظام المقدس الذي أرساه الله”. صـ 207

القاعدة 22
“عندما يدخل عاشق حقيقي لله إلى حانة، فإنها تصبح غرفة صلاته، لكن عندما يدخل شارب الخمر إلى العرفة نفسها، فإنها تصبح خمارته رفقي كل شيء نفعله، قلوبنا هي المهمة، لا مظاهرنا الخارجية. فالصوفيون لا يحكمون على الآخرين من مظهرهم أو من عم؛ وعندما يحدق صوفي في شخص ما، فإنه يغلق عينيه ويفتح عينًا ثالثة ـ العين التي ترى العالم الداخلي ـ” صـ 209

القاعدة 23
“ما الحياة إلا دين موقت، وما هذا العالم إلا تقليد هزيل للحقيقة. والأطفال فقط هم الذين يخلطون بين اللعبة والشيء الحقيقي. ومع ذلك، فإما أن يفتتن البشر باللعبة، أو يكسروها بازدراء ويرموها جانبًا. في هذه الحياة تحاشى التطرف بجميع أنواعه، لأنه سيحطم اتزانك الداخلي”. صـ 227

القاعدة 24
“يتبوأ الإنسان مكانة فريدة بين خلق الله، إذ يقول عز وجل: (ونفخت فيه من روحي). فقد خلقنا جميعًا، من دون استثناء، لكي نكون خلفاء الله على الأرض. فاسأل نفسك، كم مرة تصرفت كخليفة له، هذا إن فعلت ذلك؟ تذكر أنه يقع على عاتق كل منا اكتشاف الروح الإلهية في داخله حتى يعيش وفقها”. صـ 268

القاعدة 25
“إن جهنم تقبع هنا والآن، وكذلك الجنة. توقفوا عن التفكير بجهنم بخوف أو الحلم بالجنة، لأنهما موجودتان في هذه اللحظة بالذات. ففي كل مرة نحب، نصعد إلى السماء. وفي كل مرة نكره، أو نحسد، أو نحارب أحدًا، فإننا نسقط مباشرة في نار جهنم”. صـ 269

القاعدة 26
“إن الكون كائن واحد. ويرتبط كل شيء وكل شخص بشبكة خفية من القصص. وسواء أدركنا ذلك أم لم ندرك، فإننا نشارك جميعًا في حديث صامت. لا ضرر ولا ضرار. كن رحيمًا. ولا تكن نمّامًا، حتى لو كانت كلماتك بريئة، لأن الكلمات التي تنبعث من أفواهنا، لا تتلاشى بل تظل في الفضاء اللانهائي إلى ما لا نهاية، وستعود إلينا في الوقت المناسب. إن معاناة إنسان واحد تؤذينا جميعًا. وبهجة إنسان واحد تجعلنا جميعًا نبتسم”. صـ 303

القاعدة 27
“يشبه هذا العالم جبلاً مكسوًا بالثلج يردد صدى صوتك. فكل ما تقوله، سواء أكان جيدًا أم سيئًا، سيعود إليك على نحو ما. لذلك إذا كانت هناك شخص يتحدث بالسوء عنك، فإن التحدث عنه بالسوء بالطريقة نفسها يزيد الأمر سوءً. وستجد نفسك حبيس حلقة مفرغة من طاقة حقودة”. صـ 308

القاعدة 28
“إن الماضي تفسير، والمستقبل وهم. إن العالم لا يتحرك عبر الزمن وكأنه خط مستقيم، يمضي من الماضي إلى المستقبل. بل إن الزمن يتحرك من خلالنا وفي داخلنا، في لولب لا نهاية لها”. صـ 317

القاعدة 29
“لا يعني القدر أن حياتك محددة بقدر محتوم. لذلك فإن ترك كل شيء للقدر، وعدم المشاركة في عزف موسيقى الكون دليل على جهل مطلق”. صـ 325

القاعدة 30
“إن الصوفي بحق هو الذي يتحمل بصبر، حتى لو اتُهم باطلاً، وتعرض للهجوم من جميع الجهات، ولا يوجه كلمة نابية واحدة إلى أي من منتقديه. فالصوفي لا ينحي باللائمة على أحد. فكيف يكن أن يوجد خصوم أو منافسون أو حتى آخرون في حين لا توجد نفس في المقام الأول؟ كيف يمكن أن يوجد أخد يلومه في الوقت الذي لا يوجد فيه إلا واحد؟”. صـ 330

القاعدة 31
“إذا أردت أن تقوي إيمانك، فيجب أن تكون لينًا في داخلك. لأنه لكي يشتد إيمانك، ويصبح صلبًا كالصخرة، يجب أن يكون قلبك خفيفًا كالريشة. فإذا أصابنا بمرض، أو وقعت لنا حادثة، أو تعرضنا لخسارة، أو أصابنا خوف، بطريقة أو بأخرى، فإننا نواجه جميعًا الحوادث التي تعلمنا كيف نصبح أقل أنانية وأكثر حكمة، وأكثر عطفًا. وأكثر كرمًا. ومع أن بعضنا يتعلم الدرس ويزداد رقة واعتدالاً، يزداد آخرون قسوة. إن الوسيلة التي تمكنك من الاقتراب من الحقيقة أكثر تكمن في أن يتسع قلبك لاستيعاب البشرية كلها، وأن يظل فيه متسع لمزيد من الحب”. صـ 353

القاعدة 32
“يجب ألا يحول شيء بين نفسك وبين الله؛ لا أئمة، ولا قساوسة، ولا أحبار، ولا أي وصي آخر على الزعامة الأخلاقية أو الدينية، ولا السادة الروحيون، ولا حتى إيمانك. آمن بقيمك ومبادئك، لكن لا تفرضها على الآخرين، وإن كنت تحطم قلوب الآخرين، فمهما كانت العقيدة الدينية التي تعتنقها، فهي ليست عقيدة جيدة”. صـ 356

القاعدة 33
“على الرغم من أن المرء في هذا العالم يجاهد ليحقق شيئًا ويصبح شخصًا مهمًا، فإنه سيخلف كل شيء بعد موته”. صـ 384

القاعدة 34
“لا يعني الاستسلام أن يكون المرء ضعيفًا أو سلبيًا، ولا يؤدي إلى الأيمان بالقضاء والقدر أو الاستسلام، بل على العكس تمامًا. إذ تكمن القوة الحقيقة في الاستسلام ـ القوة المنبعثة من الداخل. فالدين يستسلمون للجوهر الإلهي في الحياة، يعيشون بطمأنينة وسلام حتى عندما يتعرض العالم برمته إلى اضطراب تلو الاضطراب”. صـ 420

القاعدة 35
“في هذا العالم، ليست الأشياء المتشابهة أو المنتظمة، بل المتناقضات الصارخة، هي ما يجعلنا نتقدم خطوة إلى الأمام. ففي داخل كل منا توجد جميع المتناقضات في الكون، لذلك يجب على المؤمن أن يلتقي بالكافر القابع داخله. وإليثى أن نصل إلى اليوم الذي يبلغ فيه المرء مرحلة الكمال، مرحلة الإنسان المثالي، فإن الإيمان ليس إلا عنلية تدريجية، ويستلزم وجود نظيره: للكفر”. صـ 444

القاعدة 36
“لقد خُلق هذا العالم على مبدأ التبادل؛ فكل امرئ يكافأ على كل ذرة خير يفعلها، ويعاقب على كل ذرة شر يفعلها. لا تخف من المؤامرات، أو المكر، أو المكائد التي يحيكها الآخرون؛ وتذكر أنه إذا نصب لك أحدهم شركًا، فإن الله يكون قد فعل ذلك. آمن بذلك ببساطة وبصورة تامة. فكل ما يفعله الله، يفعله بشكل جميل”. صـ 473

القاعدة 37
“إن الله ميقاتي دقيق. إنه دقيق إلى حد أن ترتيبه وتنظيمه يجعلان كل شيء على وجه الأرض يتم في حينه، لا قبل دقيقة ولا بعد دقيقة. والساعة تمشي بدقة شديدة بالنسبة للجميع بلا استثناء. فلكل شخص وقت للحب ووقت للموت”. صـ 477

القاعدة 38
“ليس من المتأخر مطلقًا أن تسأل نفسك، هل أنا مستعد لتغيير الحياة التي أحياها؟ هل أنا مستعد لتغيير نفسي من الداخل؟”. صـ 482

القاعدة 39
“يوجد انسجام كامل وتوازن دقيق في كل ما في الكون وكل ما فيه. وتتغير النقاط باستمرار، وتحل إحداهما محل الأخرى، لكن الدائرة تظل كما هي”. صـ 492

القاعدة 40
“لا قسمة للحياة من دون عشق. لا تسأل نفسك ما نوع العشق الذي تريده، روحي أم مادي، إلهي أم دنيوي، غربي أم شرقي … فالانقسامات لا تؤدي إلا إلى مديد من الانقسامات. ليس العشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف. إنه كما هو، نقي بسيط. العشق ماء الحياة. (والعشق هو روح النار) (يصبح الكون مختلفًا عندما تعشق النار الماء)”. صـ 500
”

ومازلتُ أطوى القلبَ بعد اختصامِنا
وأقْطِفُ أشعارًا تَدلّتْ مِنَ الليلِ
===========
ﻫﺒﺔ

وما صادفتُ غيرَ الحب ..كلّا .. ولا أدركت غيرالشوقِ..خلّا
وبعض الشوقِ كحلٌ فى عيونى .. فهل يكفيكَ قلبى .. ليس إلّاوجرح القربِ جمرٌ فى جنوبى .. ونار الهجرِ أسقامٌ وذلٌ 
له راحت عيون القلبِ تسعى .. ولا نامت عيونى لو تولّى

هبـــــة

سبعون فائدة نحوية :

سبعون فائدة نحوية :
*************
1- الاسم المرفوع بعد لولا يعرب مبتدأ خبرُه محذوفٌ وجوباً
2- إذا اتصلت ياء المتكلِّم باسم ما قُدِّرت الحركةُ على ما قبل تلك الياء لاشتغال المحلّ بالحركة المناسبة.
3- (قد) تعرب حرف تحقيق إذا جاء بعدها فعلٌ ماضٍ ، و تعرب حرف تقليل إذا جاء بعدها فعلٌ مضارع
4- الاسم الواقع بعد (إذا) يكون مرفوعاً و يعرب فاعلاً لفعل محذوف يفسّره المذكور بعده ، والجملة الفعلية التي بعده تكون تفسيريةً للفعل المحذوف لا محلَّ لها من الإعراب
5- عندما تأتي (مَنْ) الشرطية في الجملة مبتدأ يكون خبرها جملتيْ الفعل و الجواب
6- اللام المزحلقة هي اللام التي تقع في خبر إنّ ،وتفيد التوكيد
7- الاسم المعرَّف الواقع بعد أسماء الإشارة يُعرب بدلاً من اسم الإشارة و يتبع حركتَه
8- (نعم،لا) حرفا جواب لا محلَّ لهما من الإعراب
9- الاسم المقصور تُقدَّر الحركاتُ الثلاث على آخِرِه (الفتحة-الضمة-الكسرة) ولا تظهر للتعذّر
مثل : (الضَّحى, الهوى )
10- كم إذا جاء بعدها مضاف إليه أو جارٌّ و مجرور تسمى ( كم) تكثيرية
11- تزره (الهاء للغائب) تزرني (الياء للمتكلم)أزورك (الكاف للخطاب) هذه الضمائر إذا اتصلت
بالفعل كانت في محلّ نصب مفعول به و إذا اتصلت بالاسم كانت في محلّ جرّ بالإضافة.وإذا
اتصلت بحروف الجّر كانت في محلّ جرّ بحرف الجرّ
12- جملة فعل الشرط بعد الأدوات ( متى،أيّان،أينما،حيثما،أنّى) في محلّ جرّ بالإضافة لأنها تحمل معنى الظّرف
13 - جملة فعل الشرط بعد (إذا،كلّما،لمّا) في محلّ جرّ بالإضافة
14- يِعرَفُ الفعلُ المضارعُ بإضافة (س و سوف) إليه لأنهما لا تدخلان إلّا على الأفعال المضارعة فإذا لم يقبلْها(سماعاً)كان ماضياً،لأنَّ الأمر يكون واضحاً
15- أ): يبنى الفعل الماضي على الفتح في ثلاث حالات 1- إذا لم يتصل به شيء مثال : (ذهبَ
2-إذا اتصلت به ألف الاثنين مثال : (ذهبَا) 3-إذا اتصلت به تاء التأنيث السّاكنة مثال : ( ذهبَتْ
وإذا اتصلت به(نا)الدّالة على الفاعلين في حالة المفعولية "مفعول به" { أزعجَنا البردُ
ب) : يبنى الفعل الماضي على السّكون إذا اتصلت به نون النسوة (ذهبْن) وإذا اتصلت به تاء الفاعل المتحركة (ذهبْتُ) وإذا اتصلت به نا الدالة على الفاعلين.ج: يبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة (زعمُوا)
16- كلُّ اسمٍ يأتي بعد (غير،سوى،كلّ,مثل,بعض) يعرب مضافاً إليه ، وإن اتصل بها ضميرٌ كان في محلّ جرّ بالإضافة
17- إذا جاء الاسم الموصول بعد اسمٍ معرّفٍ ب (أل) يكون صفةً له ويتبع حركته.
18- إذا جاء فعلان متتاليان وكان الأول فعلاً تاماً ليس ناقصاً فإنَّ جملة الفعل الثاني تكون حالية
19- بعد المعارف( أحوال) مثال: جئت (أركض) :حالية
20- الأفعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة في حالتي الغائب و المخاطب و ألف الاثنين في حالتي الغائب و المخاطب وياء المؤنثة المخاطبة علامة رفعها ثبوت النون جزمها حذف النون و هذه الضمائر في محل رفع فاعل للأفعال التامة,وفي محل رفع اسم للأفعال الناقصة
21–الأسماء الخمسة (أب،أخ،حم،فو،ذو) علامة رفعها الواو و علامة نصبها الألف و علامة جرها الياء على أن يأتي بعدها مضاف إليه.غير ياء المتكلّم.
22-إذا اتصلت (نا) الدالة على الفاعلين بالفعل الماضي فتعرب: إما فاعلاً إذا كان مبنياً على السكون أو مفعولاً به إذا كان مبنياً على الفتح ،وإذا اتصلت بالفعل المضارع فهي في محل نصب مفعول به دائماً مثال : (يطعمونَنا)
23- التمييز:اسم نكرة يأتي منصوباً بعد : الأعداد من(11-99) ،و بعد(أسماء المقادير) الأوزان و المقاييس والكيل والمساحة ، و بعد العدد
24- تقدّر الحركة على (ا،ى) للتعذر وعلى(و،ي) للثقل
25- يبنى الفعل المضارع على الفتح: إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد الثقيلة أو الخفيفة مثال لا تُمْهَلَنَّ ) على السكون إذا اتصلت به نون النسوة مثال (العاملات يقطفْنَ)
26- يبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت نون التوكيد،ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتلَّ الآخر، و على حذف النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المؤنّثة المُخاطبة،ويبنى على السكون إذا كان صحيحَ الآخر ولم يتصلْ به شيء وإذا اتصلت به نون النسوة
27- يستتر الفاعل وجوباً مع المتكلم و المخاطب و يستتر جوازاً مع الغائب
28- الترخيم: هو حذف الحرف الأخير من المنادى مثال : (يا فاطم،يا عنتر)
29- إذا جاء جار و مجرور أو ظرف وبعده اسم نكرة مرفوع فإنَّ ذلك الاسم يعرب مبتدأ مؤخَّراً و شبه الجملة قبله تتعلّق بالخبر المقدّم
30- إلا: تعرب أداة حصر عندما تكون الجملة ناقصة منفية .
31- تقع الباء الزائدة في خبر الفعل الناقص المنفي(ليس)، وفي فاعل الفعل (كفى)وفي فاعل فعل.التعجب(أفعِلْ)،وقبل المبتدأ (حسبي) الذي بمعنى يكفيني مثل:بحسبي درهمٌ.اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه مبتدأ.
32 - بعد(قال،قالوا،يقول) تأتي الجملة مقول القول في محلّ نصب مفعول به،أمّا إذا كان الفعلُ مبنيّا للمجهول (الصّدقُ منجاة) :فإنّ مقولَ القول يصبحُ في محلّ رفع نائب فاعل.مثل: قيل
33- (مذ،منذ): الاسم الواقع بعدهما اسم مجرور،لأنهما تكونان حرفي جرّ
34- (ن) الوقاية هي النون التي تقع قبل ياء المتكلم إذا اتصلت بالفعل و يجب أن يكون متعدّياً و تتصل الأحرف المشبهة (إنني،ضربني)
35- بعد الأعوام والسنوات يأتي مضاف إليه.
36- (ف)السببية: لا تدخل إلا على الفعل المضارع تَضمُر بعدها أن
37- المعارف هي:الضمير،المعرف ب(أل)،المضاف إلى معرفة،اسم الإشارة،الاسم الموصول،اسم العلم،النداء
38- ما:اسم موصول إذا حذفت الألف فالميم استفهامية (مم) : من + ما اسم موصول
39- بعد اسم التفضيل أكثر وبعد الأعداد يأتي تمييزا
40- المفعول المطلق هو مجيء المصدر منصوباً بعد فعله
41- هاء الغائب تأتي في محل نصب إذا اتصلت مع أخوات إنَّ والأفعال وتكون في محل جر إذا اتصلت بالأسماء وتكون في محل جر بحرف الجر إذا اتصلت بأحرف الجر
42- (ما) الواقعة بعد إذا تكون زائدة.
43- نائب الفاعل يكون قبله فعل مبني للمجهول
44- الأعضاء مؤنثة ومذكَرة ولكن تأنيثها أفصح
45- الاسم المنقوص هو كل اسم انتهى بياء لازمة "القاضي".تُحذَفُ ياؤه عندما يأتي نكرةً في حالتي الرّفع والجرّ،فتُقدّر الضمّة أو الكسرة على الياء المحذوفة لأنه اسمٌ منقوص،مثل:إنّه قاضٍ عادلٌ
46- بعد الأسماء الخمسة يأتي مضاف إليه.
47- المفعول لأجله:هو المصدر الذي يأتي بعد فعل ليس من جنسه لتعليله
48- جمع المذكر السالم: علامة رفعه الواو وعلامة نصبه وجره الياء،والنون بدل التنوين وتحذف عند الإضافة.
49- المثنى: علامة رفعه الألف ونصبه وجره الياء،والنون بدل التنوين وتحذف عند الإضافة
50- الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين: (ظنَّ،حسب،خال،عدَّ) أصلهما مبتدأ وخبر مثال (السماء صافية) مبتدأ،خبر (أظن السماء صافية)- (السماء) مفعول به أول -(صافية) مفعول به ثانٍ
رأى البصرية: لا تتعدى إلى مفعولين والجملة بعدها تكون في محل نصب حال. مثل:رأيْتُ البابَ (يُفتحُ)
رأى القلبية: تتعدّى إلى مفعولين والجملة بعدها تكون في محلّ نصب مفعول به ثانِ. مثل:رأيْتُ الأمرَ (يزداد)ُ تعقيداً
51- معاً: نعربها حالاً إذا جاءت منونة، وظرفا ًللمصاحبة إذا جاءت مضافة مثال : (جئتُ معَ أخي)
52- الفعل المضارع يجزم ،أمّا الفعل الماضي يكون جملة في محل جزم وذلك إذا وقع فعلا للشرط الجازم أو جواباً له
53- الجملُ بعد المعارف أحوال،بعد النكرات صفات.
54- نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة حرفان لا محل لهما من الإعراب الثقيلة مشددة(ليحفظَنَّ)الخفيفة ساكنة(ليحفظن)
55- أحرف النفي : (لا،ما) لا محل لهما من الإعراب.
56- أسماء الاستفهام :الهمزة هل حرفان لا محل لهما من الإعراب أسماء الاستفهام : (من،ما،ماذا،متى،أين،كيف،أين،أي ان،أيّ،مَنْذا)
57- كي:حرف مصدري ناصب،هلا:حرف تحضيض واستفتاح،بل:حرف إضراب وعطف ألا حرف إضراب.
58- يلحق بالمثنى في إعرابها: (كلا،كلتا،اثنان،اثنتان)وكلا وكلتا تعربان إعراب الملحق بالمثنّى إذا أضيفتا إلى ضمير بارز.
59- يلحق بجمع المذكر السالم:ألفاظ منها: (بنون،أهلون،عالمون،سنون،ألفاظ العقود،ذوو،أولو)
60- يلحق جمع المؤنث السالم:أولات بمعنى صاحبات.
61- (ك)عندما تتصل أسماء الإشارة تصبح للخطاب لا محل لها من الإعراب
62- إذا كان الفعل ناقصاً يعرب الضمير المتصل به في محل رفع اسم للفعل الناقص
63- إذا كان الفعل المضارع منتهياَ(بحرف علة)(ا،و،ي)تكون علامة جزمه حذف حرف العلة، 64 كما - يبنى فعلُ الأمر منتهياً(بحرف علة)على حذف حرف العلة (أعطِي محذوفة)
65- الألف الفارقة للتفريق بين واو الجماعة وواو الفعل الأصلية
66- صيغ منتهى الجموع: هي الأوزان التي يأتي بعد ألف تكسيرها حرفان أو ثلاثة أحرف مثال : (مساجد،مصابيح)وهي ممنوعة من الصرف ولا تقبل التنوين إلا إذا عُرّفتْ بأل أو أُضيفتْ (أي جاء بعدها مضاف إليه مثل: تبرّعْتُ لبناء مساجدِ الله
67- تظهر علامة الإعراب على الياء إذا كان ما قبلها ساكنا،مثل: درج البغْيُ عليها حقبةً
68- إذا وقعت كلمتا " ابن،ابنة " بين اسمين علمين ثانيهما أبٌ للأوّل فإنّهما تعربان صفةً للاسم الأوّل مثل: كان عنترةُ بنُ شدّاد فارسا شُجاعا:"بن":صفة ل"عنترة" مرفوعة
69- الممنوع من الصرف اسمٌ علامةُ جرّه الفتحةُ نيابةً عن الكسرة ،وهو لا يقبل التنوين.ولكنَّه يُصرَفُ في حالتين :إذا عُرِّف بأل أو أُضيف.
إعراب أسماء الإستفهام: ( من ـ من ذا ـ ما ـ ماذا)
70- (ما ـ ماذا ) وتعربان: اسما استفهام مبنيان على السّكون يستفهم بهما عن غير العاقل، وعن حقيقة الشّيئ أو صفته مبنيّتان على السّكون في:
أ. في محلّ رفع مبتدأ وذلك:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم وكان الخبر جملة فعليّة مثل: " ما يسقط من السّماء ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " ما أصاب الفريق الرّياضيَّ ؟
ـ إذا جاء بعدها إسم نكرة هو المستفهم عنه مثل: " ما اسمك ؟
ـ إذا جاءت بعدها جملة اسميّة مثل: " ما هو عددكم ؟
ـ إذا جاءت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل:" ما عندك ؟ " ما بداخل السّيارة" ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص استوفى خبره كقوله تعالى: " ما كان ليقتل أخيه ؟
ب. في محلّ نصب خبر مقدم
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك مثلا: " ماذا كانت نهايةُ المباراة ؟ "
ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدّم للفعل النّاقص
أما إذا استوفى الفعل النّاقص خبره أعرب اسم الاستفهام مبتدأ
ج. في محلّ نصب مفعول به
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقول الشّاعر:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ••• زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ؟
د- في محلّ جر بالإضافة
ـ وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف مثل: " كتاب ماذا قرأت ؟
هـ - في محل جر اسم مجرور: - وذلك إذا سبقت بحرف جر مثل : " بم اشتريت السّيارة ؟

هل تقضى

نداءُ الشوقِ يقصدُنى ... وأقصدُ مَنْ هواه البيـنْ
وتسجدُ دمعةُ العشّاقِ ... فى محرابِ ذاكَ الدّيــنْ
أخبءُ فى جيوبِ القلـْ....ــبِ حَلواهُ ،أخبء أيـن ؟
وتلكَ بلاغتى ضاقتْ ... فهلْ تقضى صلاةُ العينْ ؟

HEBA

بينى وبينك

بينى وبينك
(( أحلى قصيدة بالعاميه ..))
..
بينى وبينك
كام حدوته و ــ شرطه و، فصله وآخر كل حكاية ما بيننا ديمًا ديمًا ..
ديمًا نقطه .
بينى وبينك ّ شدّه
وأجمل ِِ كسرةِ عين بعشقها ،
وأصدق ُ ضمه وأعظم لقطه
بينى وبينك أحلى روايه ..
َََ فتحت كل بيبان الشوق ْ الساكنه
جوّه ضلوعى
ورغم عذابى المرّ ف بُعدك
مش هسمحلك (( ))وسط قوسين تتحكم فيّا
ولا تستنى ف بكره رجوعى
ولا بالفونط العاجز هأكتب عن أحزانى الغاليه عليه
ولا بدموعى اللولى راح افقل باب الدنيا
واستناك تتحكم فيّـا

هبـــــــــةعبد الوهاب

بيتٌ من الأوجاعِ نبتُ صبابتى ..
ويليه بيتٌ سافرٌ بقصيدي

إياك تعبثُ عند جُرحى يا فتـىً ..
أسقيته من جمرةِ التّنهيدِ

أشتاقُ..لا أشتاقُ غير كرامتى ..
لا تختبر طعم الهوى ببريدي

عذب الغرامِ بغير عزٍّ لا يفى ..
هل تستهين بـ قسوةِ التّصفيدِ ؟


هاذى أنا ..وأنا الحبيبة أرتضى ..
حضن البراحِ بشطكَِ المحدودِ

هبــــ’,

ُرقصتُ فـ هامت الأفنانُ سحرًا
لعزف القلب تهتز الجبالُ..

الدال على الحب ، والداعي إليه ،
.... له مثل أجر فاعله
هبة عبد الوهاب